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Saladin à Jérusalem : la « réislamisation » de la ville (1187)

Posté par sourcesmedievales le 18 mai 2008

Al-Harîrî - (Maqâmât) Al-Wasîtî. Irak, 1237.La mosquée al-Aqsà

« Ayant pris possession de Jérusalem, le sultan donna l’ordre impératif de rendre visible le mihrâb de la Mosquée al-Aqsà. Les Templiers l’avaient masqué par des murs et converti en magasin pour les grains. On dit aussi que, par haine et par iniquité, ils l’avaient utilisé comme latrines et qu’à l’ouest de la qibla, ils avaient bâti un vaste édifice, une haute église. Donc le sultan recommanda d’écarter cet écran, de dévoiler cette épousée -le mihrâb -, de détruire les constructions qui se trouvaient devant lui ; de nettoyer les parvis qui l’entouraient, afin que les gens se réunissent le vendredi dans cette enceinte rendue spacieuse. La chaire (minbar) fut érigée ; l’on fit apparaître le mihrâb purifié ; l’on démolit ce que les Francs avaient construit entre les colonnes ; ce lieu spacieux, ils l’avaient couvert de tapis précieux au lieu de nattes de jonc et de roseau. Des lampes furent suspendues, la Révélation fut psalmodiée ; la Vérité l’emporta, réduisant à rien les mensonges ; le Coran domina, tandis que l’Évangile était rejeté ; les tapis de prière furent alignés ; les dévotions devinrent pures ; les prières canoniques furent établies ; les invocations se prolongèrent ; les bénédictions se manifestèrent ; les tristesses se dissipèrent ; les erreurs se retirèrent ; les voies du salut furent, de nouveau, suivies ; les versets furent récités, les bannières, arborées ; l’appel à la prière [adhân] fut clamé tandis que la cloche se taisait ; les muezzins se montrèrent, tandis que les prêtres chrétiens se cachaient […]. »

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La nécessité du djihad

Posté par sourcesmedievales le 12 mai 2008

Al-Harîrî - (Maqâmât) Al-Wasîtî. Irak, 1237.Al-Sulamî (1039-1106), savant philologue de Damas, considère la croisade comme un djihad contre les musulmans.

« Une partie des Infidèles assaillit à l’improviste l’île de la Sicile (1), mettant à profit les différends et les conflits [qui y régnaient] ; de cette manière [les Infidèles] s’emparèrent aussi d’une ville après l’autre en Espagne (2). Lorsque des informations se confirmant l’une l’autre leur parvinrent sur la situation perturbée de [la Syrie] dont les souverains se détestaient et se combattaient, ils résolurent de l’envahir. Et Jérusalem était le comble de leurs vœux.
Examinant le pays de Syrie, ils constataient que les États y étaient aux prises l’un avec l’autre, leurs vues divergeaient, leurs rapports reposaient sur des désirs latents de vengeance. Leur avidité s’en trouvait renforcée, les encourageant à s’appliquer [à l'attaque]. En fait, ils mènent encore avec zèle le djihad contre les musulmans ; ceux-ci en revanche font preuve de manque d’énergie et d’esprit d’union dans les guerres, chacun essayant de laisser cette tâche aux autres. Ainsi [les Francs] parvinrent-ils à conquérir des territoires beaucoup plus grands qu’ils n’en avaient eu l’intention, exterminant et avilissant leurs habitants. Jusqu’à ce moment, ils poursuivent afin d’agrandir leur emprise ; leur avidité s’accroît sans cesse dans la mesure où ils constatent la lâcheté de leurs ennemis qui se contentent de vivre à l’abri du danger. Aussi espèrent-ils maintenant avec certitude se rendre maîtres de tout le pays et en faire prisonniers les habitants. Plût à Dieu que, dans Sa bonté, il les frustre dans leurs espérances en rétablissant l’unité de la Communauté […].

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