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La venue en France du pape Pascal II (1107)

Posté par sourcesmedievales le 5 avril 2008

concile.jpg« L’année qui suivit le retour du susdit Bohémond, l’universel et souverain pontife Pascal, de vénérable mémoire, vint en Occident en compagnie d’une multitude de très sages personnes, évêques, cardinaux et nobles romains. Son intention était de consulter le roi de France, ainsi que son fils le roi désigné Louis et l’église des Gaules, au sujet des difficultés et nouvelles querelles relatives à l’investiture ecclésiastique, dont le tourmentait et menaçait de le tourmenter encore davantage l’empereur Henri. Ce dernier, dépourvu d’amour filial et de tout sentiment d’humanité, allait jusqu’à persécuter très cruellement son père Henri ; il le dépouilla de son héritage et, le tenant, à ce qu’on disait, en une criminelle captivité, il l’obligea avec la dernière impiété, à force de le faire frapper et injurier par ses ennemis, à rendre ses insignes royaux, c’est-à-dire la couronne, le sceptre et la lance de saint Maurice, et à ne rien garder en propre sur toute l’étendue de son royaume.

Il fut décidé à Rome que la prudence commandait, en raison de la perfidie vénale des Romains, de débattre les susdites questions et même toutes les questions, avec l’appui du roi, du fils du roi et de l’église des Gaules, en France même plutôt que de les traiter dans la ville de Rome. C’est pourquoi le pape s’en vint à Cluny, puis de Cluny à La Charité, où, au milieu d’un très grand concours d’archevêques, d’évêques et de moines, il dédia et consacra ce fameux monastère. Là furent aussi les plus nobles barons du royaume et parmi eux le sénéchal du roi de France, le noble comte de Rochefort, lequel se présenta au seigneur pape comme envoyé vers lui pour le servir à discrétion par tout le royaume comme son père spirituel. Nous aussi nous assistâmes à cette consécration et, plaidant énergiquement en présence du seigneur pape à l’encontre du seigneur évêque de Paris Galon, qui cherchait diverses querelles à l’église de Saint-Denis, nous obtînmes satisfaction conformément à la raison évidente et au droit canonique.

 

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