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Agrégation d’histoire : gouverner en Islam entre le Xe et le XVe siècle

Posté par sourcesmedievales le 28 juin 2014

islamGouverner en Islam entre le Xe et le XVe siècle (Iraq jusqu’en 1258, Syrie, Hijaz, Yémen, Égypte, Maghreb et al-Andalus)

Argumentaire du Jury


Cette question porte sur la part du monde islamique issue du premier siècle des conquêtes et qui est restée attachée, tout au long ou pendant une large part de la période considérée, à la langue arabe du premier gouvernement impérial.

C’est pourquoi elle exclut l’Anatolie et les Balkans, l’Iran, l’Asie Centrale et le monde turcique, les Indes, l’Islam malais et l’Islam africain, tous espaces dont l’historiographie est par ailleurs plus difficile à mobiliser pour les candidats et les enseignants qui les préparent au concours.

Elle s’ouvre avec le moment où la proclamation de trois califats rivaux (à Bagdad, à Mahdiya, puis au Caire, et enfin à Cordoue après 929) le prive de son unité impériale, puis y renouvelle peu à peu, avec l’emprise croissante des « peuples nouveaux » (Turcs, Berbères), le fonctionnement des armées et de l’État. Elle se prolonge jusqu’aux bouleversements de la fin du XVe siècle et du début du XVIe siècle : chute de Grenade (en 1492), chute du Caire aux mains des Ottomans (en 1517), émergence du chérifisme dans le Maghreb extrême.


L’intitulé met l’accent sur la culture politique de l’Islam. Tous les aspects de la pratique du gouvernement seront donc sollicités : légitimation des pouvoirs – puisque leur multiplicité les place désormais en constante position de rivalité ; ambitions universelles, conquêtes tribales et consolidations impériales ; constitution des armées, tribales, mercenaires ou serviles, conduite de la guerre, poids et distribution de la fiscalité; ethnicité des castes et des fonctions dans l’État ; titulature des princes, affirmation des califats, des sultanats, des pouvoirs délégués ; mise en place et en scène des souverainetés, sédentarité ou itinérance du pouvoir, sièges et repos de la puissance, villes capitales, palais ou citadelles, mausolées et nécropoles ; autorité et privilèges religieux des califats, pratiques orthodoxes, audaces hétérodoxes et dévotions soufies ; magnificence des objets, mécénat des édifices et des fondations pieuses, enrôlement des savants ; protection, exploitation ou persécution des communautés minoritaires, juives et chrétiennes.

Au total, la question se trouve en adéquation étroite avec l’esprit qui préside à l’enseignement de l’histoire des civilisations dans l’enseignement secondaire :
– elle souligne la profondeur des mutations historiques durant les six siècles étudiés, et invite à ne pas présenter la civilisation islamique comme un tableau sans profondeur temporelle – l’Islam a une histoire, ou plutôt est une histoire ;
– dans toute la mesure du possible, et sans jamais rien retirer aux singularités de l’histoire islamique, elle permet de mettre en valeur les formes impériales du gouvernement qu’on pourra rapprocher d’autres expériences politiques dans d’autres aires de civilisation.

Bibliographie de base (fichier pdf) : fichier pdf Biblio SHMESP Islam (version courte)

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Le retour de La Dame à la licorne : un premier pas vers Cluny 4 !

Posté par sourcesmedievales le 15 décembre 2013

LDALLdetail1Certains l’avaient oublié, malgré son label « chef-d’œuvre ». La Dame à la licorne est pourtant de retour dans les murs parisiens du musée national du Moyen Âge.

Six tapisseries sont de retour – et on pas une, comme on a tendance parfois le croire – dont la signification reste encore mal connue. Inspirées d’une légende allemande, réalisées dans les dernières années du XVe siècle pour un commanditaire inconnu – probablement lyonnais selon l’héraldique représentée –, elles sont découvertes en 1841 au château de Boussac dans la Creuse par Prosper Mérimée, inspecteur des Monuments Historiques, qui le fit classer. En 1882, Edmond de Sommerard, le premier directeur du musée de Cluny, en fait l’acquisition pour les collections, contre la somme de 25.000 Francs-or. La Dame à la licorne devient rapidement ce que plusieurs appellent « la Joconde » du musée de Cluny. Mais que dire de cette tenture tissée à l’extrême fin du XVe siècle ? La signification généralement acceptée est celle de l’allégorie des cinq sens sur les cinq premières tapisseries : la vue, l’ouïe, l’odorat, le goût et le toucher. La sixième, qui porte l’inscription « mon seul désir » (encadrée des initiales A et I) reste énigmatique, interprétée comme le sens intérieur, celui du cœur, hommage possible à l’ « Amour humain »… Le décor « mille fleurs » des tapisseries, avec des fleurs et des animaux, est certes classique pour l’époque, mais il présente la particularité d’être à fond rouge, ce qui, selon les spécialistes, est audacieux, surtout si l’on suit les codes des couleurs de l’époque.

Ce retour de La Dame à la licorne dans une salle rénovée engage le musée de Cluny dans une communication intelligente autour de la conservation et de la présentation des tapisseries, introduction au projet « Cluny 4 ».

L’histoire s’est réglé en deux étapes. Dans un premier temps, il a été décidé que La Dame à la licorne, examinée en 2011 par des experts, avait besoin d’une restauration sérieuse – la dernière datait de la Seconde guerre mondiale –, entre dépoussiérage (par micro aspiration) et lavage, puis consolidation de certaines parties fragilisées par l’accrochage. Ces opérations ont été ainsi menées en 2012, dans le respect des techniques médiévales, des matériaux utilisés et des couleurs d’origine. A cette occasion, la RMN a mené une campagne photographique exhaustive sur l’œuvre. Puis La Dame à la licorne a voyagé, pour quelques mois, au pays du Soleil Levant – ce n’est pas un hasard… – pour le plus grand bonheur des Japonais de Tokyo et Osaka.

Dans un second temps, la salle d’exposition de La Dame à la licorne, une rotonde du musée éclairée par fibres optiques depuis 1992, a été reconfigurée par Paul Barnoud, architecte en chef des Monuments Historiques. L’accrochage retenu présente les tapisseries du sens le plus matériel (le toucher) au plus spirituel (la vue), l’éclairage privilégie désormais les LED et « la scénographie a été pensée comme un espace intime, facilitant le contact direct du visiteur avec l’œuvre » selon le communiqué de presse. Ce chantier a été essentiellement soutenu par un mécène, le groupe japonais NHK, et par une participation de la Société des Amis du musée de Cluny.

Retour de La Dame à la licorne dans un nouvel écrin et premiers pas vers « Cluny 4 ». Avec le soutien du ministère de la Culture et de la Communication, le Musée national du Moyen Âge engage en effet, avec cet événement, un ambitieux programme de rénovation muséographique afin d’améliorer l’accueil des publics, mettre en valeur le bâtiment – et notamment les thermes antiques – et augmentant sa superficie sur l’espace ouvrant vers le boulevard Saint-Michel.

Cette extension par un nouveau bâtiment de près de 600 m2 sur deux niveaux, et qui sera accolé au bâtiment « néo-antique » du XIXe siècle, a été annoncée le 13 septembre dernier par la ministre Aurélie Fillippetti, dans le cadre de sa politique en matière de patrimoine. Un projet engagé par un concours sur la maîtrise d’œuvre qui sera lancé début 2014, avec un lauréat choisi durant l’année pour un démarrage du chantier en 2015. Il sera principalement destiné à l’accueil du public – un nouvel accès au musée donc, plus visible – et à la régie des œuvres.

On reviendra dans un prochain billet sur ce grand chantier à venir. En attendant… on va s’en aller (re)voir La Dame à la licorne dès cette semaine !

Une programmation d’événements dans le cadre « La Dame à la licorne comme vous ne l’avez jamais vue » est organisée par Musée de Cluny (fichiers pdf ci-dessous).

fichier pdf MuseeCluny – Dame à la licorne activités
fichier pdf MuseeCluny – Programme Jour le plus court – 21 12 2013

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